永明壽禪師宗鏡錄卷一：
“設有堅執己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。
一還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否？
二還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否？
三還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否？
四還因差別問難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否？
五還于一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一刹那中暫令間斷否？
六還於一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否？
七還於百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否？
八還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執作施為之時，——辯得真實否？
九還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否？
十還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其原，乃至千聖出世，得不疑否？
一個人到底悟了沒有，前面這十個問題，可以作判斷標準。
在這能力自我放大的時代，每每見到有許多人高聲喊著自己開悟或明心見性，而我不知其為真悟還是假悟，我在偶然的機會下見到延壽大師的十問，想說以此提供諸位作為參考。
但是悟是一回事而行是另一回事，以前有人我一句話:我是悟多深還是做多少，當時我不知要如何回答心中惟有慚愧二字
“設有堅執己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。
一還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否？
二還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否？
三還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否？
四還因差別問難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否？
五還于一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一刹那中暫令間斷否？
六還於一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否？
七還於百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否？
八還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執作施為之時，——辯得真實否？
九還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否？
十還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其原，乃至千聖出世，得不疑否？
一個人到底悟了沒有，前面這十個問題，可以作判斷標準。
在這能力自我放大的時代，每每見到有許多人高聲喊著自己開悟或明心見性，而我不知其為真悟還是假悟，我在偶然的機會下見到延壽大師的十問，想說以此提供諸位作為參考。
但是悟是一回事而行是另一回事，以前有人我一句話:我是悟多深還是做多少，當時我不知要如何回答心中惟有慚愧二字
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